一名隐士的前半生

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，我们之所以产生思维连续性的印象，只不过，我们以为它是连续的。我们这个以为世界是连续的思维习惯，造成了因果。

    解决因果的办法，就是认识到一切意识与行为，都要消失，所以，不去故意连续它。

    这就像夫妻吵架，不要以为把道理讲明白了，就可以让吵架停下来。所有夫妻吵架的根源，不是道理对不对的问题。因为大道理中有无数个小道理，每天发生的事情如此之多，夫妻长期在一起生活，观察着如此多的事，各有各的感受，各有各的立场，各有各的分析，所以，各有各的结论。结论的统一，根本不是讲道理可以平息的。因为，你的道理，与他不一样。

    但是，夫妻并不会因为一两次吵架而分手。为什么呢？大家在实践中得出经验，床头吵架床尾和。

    两人吵几句，是情绪的发泄，既然讲不清道理，也就不需要再多讲了。床上睡一觉起来，日子还是照常过。人们会发现，昨天如此激动的争论，根本没影响正常的生活。那些愤怒、委屈、哭诉、争辩，好像突然消失了一样，只是经过了一次睡眠。

    行到水穷处，不要怕是绝路。因为山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。坐看云起时，不畏浮云能蔽日。因为云卷云舒非我意，也无风雨也无晴。

    最开始，我的意识如同水流，从未断过它的产生，也未断过它的远离。只要我加入联想推论与情感，它就会泛起波浪，甚至奔腾得自己坐不下来。我再一次体验到，如同在部队站哨，身体的煎熬是次要的，你如果以完成任务故意忍受的态度站哨，挨时间，你最难受的，是心理的憋屈。

    当后来，我意识到情绪与态度的重要性，将心境保持黯然的观察状态，这意识水流就变得平缓了。我知道，不能将意识流动的细节多加分析，这是我看小说的经验。

    西方曾在几十年前，流行意识流小说，把意识的纷乱性与连续性给提示出来。比如看《喧哗与骚动》时，就觉得很乱，作为读者，我根本找不到情感的主线以及故事的脉络，看起来很累。

    后来看《追忆似水年华》，里面过多的细节描写，对细节太认真，对意识太分析，让人倒胃口，看不下去。有人还说过，你要是能够坚持一遍读完《尤里西斯》，那你就是文学高手。其实，现在觉得这个结论很好笑，那是自找麻烦的功夫，有点神经质。

    这一段时间，身体的反应，我虽然并不重视它，但反应却是比较剧烈的。首先，我感受到自己血液流动的状态，如同水管里的水一样，甚至还能够感受到咕咕的声音。

    还有就是肌肉的跳动，完全是突然和没有规律的。也许有规律，但我不是医生，无法区别。偶尔有一块肌肉有节律地在一个交结点上跳动，偶尔有身体猛地抽动。

    一天晚上，在打坐时，本来思想沉浸在观察心念之中，突然身体一跳，仿佛双脚都要离开床面一样，然后双座下来。当时跳起来时，自己的心就像悬在半空中，真空状态的半空中，完全没有依凭，那一刻，我体会到了空与虚交织时的情绪。

    后来，我试图解释这个现象，估计是我打坐时，肚子憋住了，或者后腰没有挺直，身体的神经性反应吧。

    人的身体除了意识反应，还有植物性与神经性，这类无意识反应。就像壁虎，它尾巴离开身体了，没有意识控制了，还能够依据残存的神经反射，自动地在地上扭来扭去，如同有脑袋一样。

    但是，经过自我复盘，发现当时，我的身体并没有压抑的状况。打坐训练已经很长时间了，从上坐开始，按七支坐法的七个要点，后背挺直，脖子向后上方顶，我是做得比较好的。毕竟，打坐时上半身的动作，与我在部队站军姿的样子，很相似。我依照这个动作打坐，平时是不会轻易改变姿势的。

    姿势没问题，是哪里出了问题呢？

    也许跳动的身体与肌肉，与流动的心念与思维，都不是问题，都只是自我意识中，偶然产生的肥皂泡。不理它，它就不会兴风作浪了吧。

    只是意识到自己是健康的，就可以不管身体的反应了。毕竟，修佛是修心，老在身体上打转，也不可能修炼到长生不老。