大明之朔风疾

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慕向往的神情，不打仗，还有饭吃有衣穿，这是多么美好的生活。

    老喇嘛突然激动起来：“阿勒坦汗最大的功德是将藏区的喇嘛教引入蒙古各部，废除了不合时宜的萨满教‘长生天’崇拜，去除了蒙古人殉葬、滥杀、酷刑这些陋习，将安静、和平、善良带给了蒙古人，有我们这些传扬佛法的喇嘛，才让蒙古人过上太平日子，可那个察哈尔却要破坏这一切，迈达里活佛授予他‘呼图克图林丹汗’的尊号，他不但不感激我们，还逼着活佛不得不离开察汗浩特，远走北方的喀尔喀，他重用那些亵渎佛法的红教喇嘛千方百计打击我们，剥夺我们的人口、草场和牲畜，抢夺我们的钱财，驱赶我们离开草原。他野心勃勃想把全蒙古各部都捏在自己手中，任意欺压草原上的台吉、诺颜们，谁他都不信任，眼里只有权势、财物，他的所作所为让所有的人都反对他，他一定是中邪了，他不配做我们蒙古人的大汗，他的恶行一定会得到报应。”

    老喇嘛越说越气，胸脯激烈地起伏着，希福赶紧给他倒了杯水，大家也纷纷安慰他，过了好一会儿老喇嘛平静下来，库尔缠连忙带着大家把他送出文馆，目送他上了车才各自散去。

    李榆实在弄不懂乌木萨特喇嘛怎么如此痛恨察哈尔汗，好像恨不得杀了他。库尔缠手搭在他的肩膀上说，阿勒坦汗引入蒙古的是喇嘛教中的黄教，这个已被蒙古各部所接受，而察哈尔汗后来信奉的是喇嘛教中的红教，还封了红教的沙尔巴呼图克图喇嘛为国师，随即就打压黄教的喇嘛，乌木萨特就是黄教喇嘛，被逼得逃到我们这里，他当然痛恨察哈尔汗。

    看着李榆一脸迷惑，库尔缠连忙说：“你别问我为什么，红教和黄教在藏区就是死对头，究竟他们分歧何在我也不清楚。但我告诉你，到了察哈尔汗那个层面，教义根本不重要，重要的是权柄、利益，黄教与蒙古各部联在一起，主张蒙古各部保持独立性各自分治，而察哈尔汗要整合蒙古各部、扩大自己的权势，就必然打压黄教和蒙古各部，这才是原因所在，没有红教他也会找出其他那个教派。不过，这对我们很有利，他驱赶黄教喇嘛，我们就欢迎黄教喇嘛，等他惹得天怒人怨，我们就趁机灭了他。”

    李榆有点明白了，他又问起阿勒坦汗和库库和屯的事，库尔缠摇头：“我们离那里太远了，很多事不清楚，不过阿勒坦汗的事在明国的文书案卷中记载了不少，这个人很了不起，比他那个祖父——蒙古大汗达延汗更出色，能与强大的明国议和互市，让治下的百姓过上太平的好日子，这样的功绩无与伦比。”

    李榆在文馆越干越起劲，这可是学本事的地方，后金国最有才干的文人都在这里，活再苦再累也值得。萨哈廉到文馆时，还专门夸奖他，说他的字越写越好了，错字也少了很多，硕托现在绝对跟他没法比了。萨哈廉现在已经升贝勒了，可以参预国政，一脸的春风得意的样子。

    豪格来文馆看李榆时，还带了一大块肉，告诉李榆，阿玛心里一直惦记他，嘱咐李榆别光想着读书写字，还要经常练习骑射，要多吃肉长力气。豪格还带了一件新棉袍给李榆，马上要过年了，让李榆穿得喜气一点。豪格一边让李榆穿上新衣服，一边说：“这可是阿玛亲自吩咐置办了青布、棉花，额娘亲手给你做的，对我都没怎么上心过。”

    跟在豪格屁股后面的祁充格给李榆带来库鲁他们的消息，库鲁和他的部众被分到奉集堡附近一个叫北屯子的村子，每丁分了六垧地，住的地方也解决了，就与当地尼堪合住，就是口粮有点紧，尼堪每月给他们每人四升粮，这点粮不够吃，不过库鲁大叔让大衙门的旗鼓包衣给李榆带个口信，让他别担心，多少有了点粮总饿不死人了，他们还用财物换了点粮，挺到开春暖和了就好办了。

    李榆听祁充格讲完，从怀里摸出一个小布包递给祁充格：“我有银子，祁充格大哥，你帮我交给库鲁大叔好吗？”这还是莽古尔泰硬塞给他那块银子。豪格先接过来掂了一下又塞回李榆手中，摇摇头说：“没用，你这三两银子还是自己留着吧，你知道沈阳的粮价吗？五两银子都买不到一石杂粮，米价就更贵了。”随后又叹了口气：“开了春我们得去打仗了，要不日子都没法过了。”

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