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0565 唐家养士，唯壮可嘉(第1/1页)
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二月初，长安城郊，诸军汇集，誓师出兵。
相对于前一次在神都誓师出兵的仪式，长安城这一次就简单得多，仅仅只在营外校场上设立了一座简单的点将台，并没有准备什么诸军夸武的仪式。
但即便如此，当李潼被甲登台时，哪怕没有穿上那身贴金仪甲，仍然在瞬间之内便成为场中焦点。周遭各营虽静默无声，但诸多敬慕的眼神都往高台集中而来。
这一支关内道大军，严格来说倒也没有经历什么铁血洗练，无非久习营事的一群老卒而已。但此前雍王殿下大手笔的盛犒诸军，让将士们得以后顾无忧、安心作战。
尽管那些钱帛犒奖本就是他们辛劳所得，但朝野多年妖风弥漫，特别是随着大唐开国拓疆的军事体系的逐渐崩溃，原本的理所当然已经成为了格外的恩赏。
大部分的士卒们其实并没有与雍王近距离接触过，即便是雍王巡营，身前身后都有大量中军将士随从拱卫，所以上下之间也是难免隔阂。
但是随着此前一番犒赏下来，营卒们已经深刻感受到，雍王殿下并非只是一味的高高在上、不涉人间俗计、不恤将士劳苦。
雍王用实际行动证明了，他将每一名将士劳苦都记在心中、并且付诸行动。
披得戎衣，每个人都有战死沙场的觉悟，但若这一条性命、数月劳苦全无价值体现，营士难免心计彷徨，不知为何而战。而雍王，给了他们一个战斗下去的理由。
“先王宣威于四极，社稷傲立于天下，王教通达于八方，海内莫敢称逆，诸夷阙前受命！此前国运浅遭短厄，而今内外已经悉定。夷中顽劣，旧得恩恕才可苟延残喘，疮疤时久不吮，敢欺中国无人？此番典军，无问胜负，凡境中不附王命者，唯杀制之，概不留俘！”
李潼登台后，环顾诸方，扶剑高呼道：“神州赤县，唯忠勇、唯德义能活！贼纵有亿万之众，旧不能成事，今亦不能！唐家养士，唯壮可嘉，节钺设此，唯功是赏！
诸军与我，并为一体，济但一息仍存，与诸将士同甘共苦、同荣共辱！今日置法，非为刑众，实为警我，但有一功不能赏、一死不得恤，将士当面唾我，刑枷不敢回避！
但以性命捐效社稷，则必厚待生死，府库积储，所待者何？斩甲一级，赏钱十缗，军还即赏，盛犒壮义！”
营中众将士们闻听此言，无不面露惊喜之色，或是难以置信，或是眉飞色舞。若非此际已经身在营中，只怕早已经喧闹出声了。
早在高宗时期，基于府兵制设立起来的军功犒奖制度便已经很难再运行下去了。
特别是大量长征健儿被召入军中之后，这些被招募的健儿本来就没有一个稳定的军籍，对外战事又频发，可能今年还在辽东、明年已经到了西域。将士居无定所，除了固定的钱粮军资之外，奖赏主要是以战争中所获得的战利品为主。
但由此又衍生出来两个大问题，一者与大唐作战的，全都是些穷横外蕃，本身就贫寒得很，缴获的战利品最多就是牲畜之类，这些牲畜如果在内地，当然也价值可观，但是在边塞之地，除了宰掉吃肉，实在没有太大用处。
二者就是战利品不便运输，毛皮、帐幕之类还倒罢了，可是那些活物要让它们跟随大军往来奔波，可能就直接累死了。
虽然朝廷也有专门运输战利品返回境内的队伍，但战斗以及战利品的获得本身就是不确定的，而且途中的损耗也实在难定。
除此之外，一些地广人稀的宽乡还可授给田亩、分发奴婢。可是像关中这样的窄乡，早已无田可授，自己都养不活，即便要了奴婢也没啥用。
像高宗中期以后，大唐对外战绩有所下滑，一则自然是贞观一批开国元从名将与府兵精锐消耗殆尽，二则就是国穷民疲，军无战意。从军本来已经是高风险的行为，收益还如此的不可控。这样的军队如果还能保持旺盛的战斗力，那就见鬼了。
后世言及安史之乱，常有人讽刺玄宗重用胡人、放权给节度使太过了。
但这本身就是控制战争成本的一个方式，征发大唐本土民众的成本实在是太高，既要保持对广大疆土的控制力，又要降低国土维持成本，物美价廉的胡人就是一个选择。
高宗后期到武周一朝，边地秩序开始逐步崩溃，特别是突厥的死灰复燃，其中一部分原因就是投降的突厥部族不堪繁重的兵役。就连大唐根本之地的关中都如此疲困，那些作为消耗品的胡人城傍武装自然在原地俯瞰那东西两排各国蕃君石像，特别是当中的突厥颉利可汗与吐蕃松赞干布，李潼心情更加复杂，并暗下决心以后自己老死后，陵前一定也多弄几个这玩意儿，比那石牛石马带劲儿多了。
拜过昭陵之后，大军于此留守两千人守陵同时环拱长安。待入乾陵参拜完毕后，同样留守两千，另有杨显宗率三千人直往泾阳驻守。
前军总管契苾明在过了奉天之后，则率五千骑加快行军，沿泾水直往原州而去。
