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纱”、文明部礼乐“饭后钟'”、文明部诗词“扫壁觅诗”。参见人事部狂放“祢衡挝”。宋刘筠夜宴：“巢笙传曲沃，掺鼓发渔阳。”唐南卓羯鼓录：“尝遇二月初诘旦，巾栉方毕，时当宿雨初晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐。睹而叹曰：对此景物，岂得不为他判断之乎'左右相目，将命备酒，独高力士遣取羯鼓。上唐玄宗旋命之临轩，纵击一曲，曲名春光好原注：“上自制也。”，神思自得。及顾柳杏，皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰：此一事不唤我作天公，可乎'嫔御侍官皆呼万岁。”o指打鼓为乐。宋杨万里正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号之七：“一声白雨催花鼓，十二竿头总下来。”另参见植物部花卉“腰鼓催花开”。参见人事部病死“人琴两亡”。唐刘禹锡和重题：“人琴久寂寞，烟月若平生。”晋书陶潜传：“陶潜性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声”'o喻自寻乐趣，或喻意趣高雅，或表示弦外情味。唐白居易丘中有一士之二：“行披带索衣，坐拍无弦琴。”另参见人事部雅逸“不设弦”、人事部志趣“手空挥”。吕氏春秋察贤：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”o咏官吏善于管理。唐杜甫七月一日题终明府水楼二首之二：“宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。”另参见地理部城建“单父邑”、器用部宫室“琴堂”、人物部官吏“宓子贱”、政事部治理“佳政琴鸣”。参见文明部札乐“楚奏”。唐杨炯和刘长史答十九兄：“钟仪琴未奏，苏武节犹新。'”参见文明部礼乐“高山流水”。唐储光義同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园：“潘岳闲居赋，钟期流水琴。”唐吴兢乐府古题要解水仙操：“旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成。至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：吾师于春在海中，能移人情。'乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙日：吾将迎吾师。'刺船而去，旬时不返，但闻海上水汩汲漰澌之声。山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：先生将移我情。'乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。”o咏音乐。清张问陶辛未除夕柬景朴斋司马时已请病将归：“一年花雪互追寻，同鼓成连海上琴。”另参见人物部人杰“成连”。后汉书蔡邕传：“吴人有烧桐以爨者，蔡邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴'焉。”o美称琴，或喻人才遭到埋没。宋王禹偁秋居幽兴之二：“幽兴将何遣，焦琴贳酒杯。”另参见植物部木本“焦梧桐”、人事部冤怨“爨桐鸣”。参见人事部情感“求凰”。唐李贺有所思：“琴心与妾肠，此夜断还续。”参见人物部帝王“舜咏”。唐曹唐三年冬大礼五首之二：“不闻北斗倾尧酒，空觉南风入舜琴。”参见人事部情感“雍门哀”。唐李白猛虎行“肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。”论语先进：“于曰：由之瑟奚为于丘之门'门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。'”o指自谦学识不够精深。唐窦庠酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠：“自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。”另参见器用部宫室“升堂”、文明部学识“升堂人室”、文明部学识”由瑟”。参见人物部妇女“素女”、文明部礼乐“五十弦”。宋杨亿致斋太一宫：“天迥飙轮度，宵残素瑟希。”晋书桓伊传：“时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险诐之徒，以安功名盛极，而构会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。伊便抚筝而歌怨诗曰：为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心辅王政，二叔反流言。'声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾襟，乃越席而就之，捋其须曰：使君于此不凡'帝甚有愧色。”o咏抚筝，或指心情悲愤。宋陆游夜闻湖中渔歌：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”另参见人事部情感“慷慨桓野王”。晋书桓伊传“桓伊善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字日：此桓野王也。'徽之便令人谓伊曰：闻君善吹笛，试为我一奏。'伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车据胡床，为伊三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。”o咏吹笛。清王士稹秋柳四首之一：“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总谁论。”参见文明部礼乐“山阳笛”。唐许浑同韦少尹伤故卫尉李少卿：“何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。”后汉书蔡邕传：“远迹吴会。”李贤注引晋张骘文士传曰：“邕告吴人曰：吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。'取用，果有异声。”世说新语轻诋：“蔡伯喈睹睐笛椽。”刘孝标注引晋伏滔长笛赋叙曰：“余同僚桓子野有故长笛，传之耆老云：蔡邕伯喈之所制也。'初，邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽，邕仰眄之，曰：良竹也。'取以为笛，音声独绝。历代传之至于今。”o咏笛。唐李縠浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才：“兰亭旧址虽曾见，柯笛遗音更不传。”另参见植物部木本“柯亭竹”。参见九流部神仙“乘鸾”。o泛指箫，或喻箫声优美。宋苏轼与述古自有美堂乘月夜归：“鱼钥未收清夜永，凤箫犹在翠微间。”史记范睢蔡泽列传：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪一作“箫”，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。”o指因生活困顿而流浪飘泊，有为而未遇。清康有为泛海至天津入京复还上海：方朔长安徒索米，子胥吴市又吹箫。”另参见地理部城建“吹箫吴市”、人事部贫贱“吴市乞”。韩非子内储说上：“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，涽王立，好一听之，处士逃。”o喻指没有真实本领而冒充内行。唐韩愈和席八十二韵：“倚玉难藏拙，吹竽久混真。”另参见人事部谬误“滥吹竽”。参见动物部飞禽“王子鹤”。唐杜牧寄题甘露寺北轩：“孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。”史记刺客列传：“秦皇帝惜其高渐离善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。”o指行刺报仇。宋陆游夜闻湖中渔歌：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”另参见人事部冤怨“筑中置铅”。