舞若翩然

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的两首震惊在座之人的诗，怕是只是应付考试之作，所以她可以毫不在意的看着众人被她拖入了她的沼泽，自己倒悠然的离开，似乎那片沼泽地也只是旁人的偶尔所遇，并不是她的作为，更不是她刻意为之。

    “花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”孝帝声音并不响亮，却也非常清晰。

    天涯何处无芳草啊，玉也抬起了头，嘴角掠起一丝笑意。

    看来，这丫头的第二试是通过了，又怎能不让她通过呢，此诗此词，怕是不久就会或传诵于诸地的名流之口，或传与花香哝哝的坊间妙闻，或传载于册，此方诗词，让人不必刻意深究其意，只用心用血去体味去欣赏去溶坠其中，就已是人生快事了。

    午休过后，开始了第三试，其实此时翩然的答卷如何已经不在众人的思虑范围之内，因为此时的第三试也只是过程而已，对于已知结果的过程而言，往往仅仅走过场而已。

    第三试的题目是：“仁可过，义不可过”。

    翩然本就预备了一番，策论之文早在三日中就已经是半回忆半参考惊鸿提供给她的一些资料，此刻更是得心应手，比之前两试而言，其实这第三试反倒对翩然而已是最简单的了，于是洋洋洒洒的挥笔写道：“

    尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞夏商周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

    传曰：“赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。

    四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之鲧也

    然则圣人之意盖亦可见矣。

    书曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”

    呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。

    古者，赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。

    诗曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱岂有他术哉时其喜怒，而无失乎仁而已矣。春秋之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。”

    这之后的结果如何想也不必言明了，自然看似都已然皆大欢喜矣。

    正所谓：“人生悲喜自难明，痴人世世影徘徊。”

    注释：

    1“人生若只初相见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变青山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”：这段话是我从清代纳兰性德的木兰花令改编而成的。

    注释：

    1帖经：所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。

    2墨义：墨义是对经文的字句作简单的笔试。