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神农 五帝治世(第1/2页)
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他尝遍部落附近的各种植物，分出可以吃的和不可以吃的，然后告诉人们，于是人们就可以不再只吃肉了，还采集植物的叶子、花、果、茎等来吃，这样一来，饿死的人也就少了。
在种植的过程中发现了不少问题：首先，他发现谷子在没有其他杂草的环境下比长在杂草中的要旺盛得多。
第二，谷子的种子各有不同，有的结的穗多，有的结的穗少，他从中挑选出穗多的来种植。伏羲之成圣，乃是以大功德证道，伏羲对人类的发展作出了巨大的贡献，具体如下：
一、教导初民学会使用武器和新式石器，伏羲所处的时代被称为“新石器时代”，有别于“旧石器时代”；
二、教会初民结网捕鱼，使人们有充足的食物，得以繁荣昌盛；
三、教会初民养鱼和养家畜；
四、建立新的婚姻习俗，使“族内婚”变为“族外婚”；
五、创造了先天八卦之术，这门技术给后世带来巨大的影响。23xsw.
伏羲之成圣，具有无量功德，不但有教化人族的功德，还有他本尊盘天累世以来积累的其他功德，这些功德使他也为一个真正的圣人，也就是混元大罗金仙，而不是混元大罗散仙。
是时，天下的百姓越来越多，人们都是靠渔猎为生的，这种生活模式却越来越不适合人类生活的发展了。
野兽的生长周期经不起人类的大量捕猎，而那个时候饲养的家畜很少，人们的食物越来越缺少，很多人不
第三，他无意中发现生长在动物粪便中的谷子比没有长在粪便上的要旺盛。
这些都是他在种植谷子的过程中发现的，他种植了无数次，终于总结出了丰富的经验，于是他就把这些经验教给了人们。
人们根据他总结出来的经验，在种植之前，先用石刀、石镰等东西把杂草清除干净，再在清理出来的空地上种上庄稼，然后撒上人畜的粪便。
有一次部落里有一个孩子无意中把清理出来的杂草燃了，他家的大人把他打得死去活来，神农走来劝阻。
家长看到族长都来劝阻了，加上又是自己的孩子，所以也就不再追究了，神农也没有把这件事放在心上。
然而几个月后，神农发现种在那个被火烧过的地方的庄稼比其他地方的要旺盛得多，这样一来他又教导人们把清除出来的杂草烧在地里。
这样不但可以使庄稼获得更多的肥料，还可以驱赶野兽，因为上古之时不但有不用猛兽经常袭人，也有些遗留在洪荒中的妖族不时来人族打秋风。
当人们燃起野草的时候，漫山遍野都浓烟滚滚，烈火阵阵，野兽们都不敢走近，这样一来人们就可以安心地在地里耕种了，不用再担惊受怕了。
神农不但教导人们种植谷子，还有黍、稷、麦、菽，这五种植物被后人称为“五谷”，是故神农又被称为“五谷爷”或者“农皇爷”。
神农烧山的时候，发现地里的土有的地方被烧成一种奇怪的“硬块”，这种“硬块”不同于一般的土，根据这个原理，他又发明了陶瓷，最早的陶瓷就是这样得来的。
有一年天发大旱，田里的庄稼都枯萎了，眼看就要喝死了，人们也是一样，神农非常着急，于是举得了一个祭祀，请求上天降下雨来。
然而当时天庭与西方打得正热闹哪里顾得上人间的事呢，神农求了七天七夜依然没有一雨降下来，神农昏在“祭天台”上。
盘天不忍，入梦中告诉他只要打穿地底就可以得到水源了，神农醒来之后马上发动人们去穿地凿井，果然获得了水源。
这下地里的庄稼得救了，人也得救了，大家围着这个井欢呼起来，井水比河水清多了，而且还带有甘甜的味道，人们称之为“神水”。
人间有了水井，不少野兽也来井不喝水，弄得人们不敢走近，只好另凿一口，然而不久野兽们又来了，人们又得另凿他处。
人们深为之苦，神农又祭天祈祷，盘天于是派出一个龙王去镇守水井、驱赶野兽，这个龙王后来被人们称之为“井龙王”。
人皇是一种权力，也是一份责任啊，你有仁心为本部的百姓尝百草，种五谷，使他们百病不生，不受饥饿之苦。”
“但是其他部落的人却不知有多少人徘徊在生死和饥饿的边缘，你难道不想让他们过得像你的部落的人一样好吗”
神农把随从们叫来，让他们用山藤和树木搭架，一天搭一层，一共搭了三百六十五天，也就是三百六十五层，终于上了山顶。
茶品此物可以清心，可以解忧，可以通人情，明世理，可以远俗世，净心灵，可以三五知己，独处小斋，伴诗书而酌，才能品其清灵，对月而明，对风而清，对云而悠，对水而远，对灯而静。
鄙人刚喝此物之时，便觉得有把清风明月雨里江南翻来覆去的咀嚼，满口的苦涩和芬芳，在唇齿间游戈之感
因轩辕身具土德，故取之厚土之意，称为“黄帝”。
天下一统之后黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为「先蚕」。嫘祖组织一大批女子上山育桑养蚕织丝。但很快又遇到了一个大难题，蚕养了很多，茧也产了不少，但抽丝和织帛却有了困难。就在这时，群女中有一个身材矮小、皮肤黝黑、面部丑陋的女子发明了缠丝的纺轮和织丝的织机。黄帝得知后，对此项发明大加赞赏，让她给众人传授技艺。后来在嫘祖的撮合下，黄帝娶了这位丑女，作为次妃，这位次妃被尊称为嫫母。这一切改变使得百姓甘其食，美其服，乐其俗，安其居。一派太平景象。
轩辕人间教化万民，轩辕为天下作出了巨大的贡献，被后世的人称为“人文始祖”。
以下只是资料，不
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在精神文明上：发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
在政治文明上：建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德官名共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使用。实行以法治国，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
在物质文明上：史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。
唐尧即位后，顺应了人类文明的发展，为政勤慎俭朴，定历法，施德政，抗天灾，建国制，选贤能，政绩卓著。
在尧的命令下，大臣们根据日出日没的规律以及周天星辰的分布，制定了最初的历法，并按照节气指导民众生产与迁徙。制定了一年的长短为三百六十六日，又设置闰月调整四季。
尧渐渐年老，就与臣子商议继任者人选，臣子中有人上前推举虞舜。虞舜名曰重华，是有虞族人。重华的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。
舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。在舜的生母死后，又娶妻而生子，名叫象。瞽叟心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，顽冥不灵，舜生活在“父顽、母嚣、象傲”这样的家庭环境里。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。瞽叟偏爱象，于是象母子为了独占家产，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系。
舜虽然在家中被视为眼中钉，但是他对父母和弟弟没有丝毫怨恨，以德报怨，只要家人有什么要求，他都会尽力去满足。舜在历山耕种，历山之人纷纷给他土地；到雷泽打鱼，雷泽上人都给他住所，凡是舜居住的地方，地方民众都慕名而来，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
尧听到大臣这么推崇舜，就把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给重华，并从女儿那里旁敲侧击，来考察舜的品性。最后考察的结果让尧十分满意，于是让舜专门负责教化人族的父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德。在经过舜的教化之后，人族的道德民风逐渐改变过来。
后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。于是尧就要禅位给舜，但是舜觉得自己声望不够，德行不足，不愿意接受。尧只好让他暂时代行人皇的职责，如果天命不让舜继任的话，就一定会有所显示。
舜代行人皇职责后，又过了二十多年，尧身死，但是尧死之后，尸首不翼而飞，只能建衣冠冢以代。百姓知道尧去世的消息，举国同悲，如丧父母。舜下令为了纪年尧的功绩，三年之内，四方不得宴饮，不能观赏歌舞。
舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是诸侯朝觐，民众讴歌，乡里断案的时候，都到舜这里，丹朱处几乎无人问津。所有的官员都称这是天意，重华再也推辞不过，只好任人皇之位，即为帝舜。
舜执政以后，他重新修订历法，又举行祭祀众圣人、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
原来已经举用的鲧、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，于是此时舜命鲧担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法，公平裁决，让所有民众能受到公平的待遇；命垂担任“共工”，掌管百工，所有工匠都能致力而为；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪，上下咸让；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考
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