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第三○七章 修罗(第2/2页)
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上，房子也是村子中最大的。是一座有六十二根柱子的三层楼房。左顿的阿嘉藏语父亲还健在，大家都称呼他阿尼藏语爷爷。此外还有左顿的兄弟侄儿侄女等等，一共有十二人。
让莫天悚惊奇万分的是，左顿有四个兄弟，居然只娶了一个老婆。且左顿的三个侄儿也只娶一个老婆，而且这三个侄儿都不清楚谁是自己的亲生阿爸。这三兄弟有一子一女，同样不知道谁是他们的亲生阿爸。聪明的莫天悚胡涂老半天，费了老鼻子的力气才大略弄清楚左顿的家庭结构，对于阿尼是不是左顿的亲生父亲立在心中存疑。这时候他才明白左顿何以会用一种异常宽容的目光去看待映梅禅师。
同样还让莫天悚万分惊奇地是，这幢房屋中居然有两个经堂，二楼供的是红教祖师莲花生，三楼供的是黄教祖师宗喀巴。莫天悚给莲花生和宗喀巴都献了哈达。
阿尼显然很高兴莫天悚这样做，知道他的名字以后变得非常热情，不顾天色已晚，一定要在家的儿子泽仁去杀一头牦牛。为不让“血光冲天”玷污神山而带来不祥，泽仁专门把牦牛赶到一座帐篷里去杀。
莫天悚大乐。莫桃甚是奇怪，问：“你笑什么”莫天悚怕被人听见，耳语道：“我发现他们可够能自欺欺人的。怕血光冲天，干嘛不吃素”
莫桃失笑，啐道：“我也发现你进藏后就没有一句好听的出口。你是不是不乐意来人家那不叫自欺欺人，叫虔诚。罗布寺有一个积水的浅坑，可是那些藏民二话不说五体投地地拜下去，起来就是一身泥。换你，能行吗”莫天悚笑道：“我不和你说。得留着精神一会儿好有力气虔诚地多吃几块牦牛肉。”
煮牦牛肉费时，阿尼点起篝火。大家围着篝火唱歌跳舞，就像是久别的老朋友，一点没有生分的感觉。不知道左顿在家里是怎么形容莫天悚的，他家的所有人都跑来和莫天悚说“扎西得勒”，甚至拥抱一番，搞得莫天悚应接不暇。
一头壮大的牦配成拳头大小的手抓肉块端出来。莫天悚显得比莫桃“虔诚”，仅仅只吃了一块。然而他娇气的肠胃还是受不了这样纯粹的肉食品，刚刚上床躺下便觉得内急，只好又穿衣服起来。拉开房门就看见莫桃站在走廊中。莫天悚忍无可忍，大怒道：“桃子，你究竟要盯我盯到什么时候”
莫桃莞尔道：“我可没有盯着你，只是想约你出去走走，刚到这里，你的门就开了”
莫天悚怒道：“你这么多天还没有走够，半夜三更地又要出去”还想多说，奈何肚子疼得很，恨恨地道，“你想盯着就跟来。”朝走廊尽头的茅房走去。莫桃果真紧跟不舍，但看莫天悚走进茅房，只好在外面停下来。
片刻，莫天悚出来，冷笑道：“你怎么不跟进来”莫桃莞尔，笑道：“我真的是想去桑披寺的白塔看看。你要不要一起”
莫天悚诧异地问：“有什么不对吗”莫桃耸耸肩头，淡淡道：“丹增强桑今天正在举行明妃加持仪式，也就是说他在取妻。罗布寺人山人海。是左顿叫卓玛去罗布寺的，他应该要等卓玛回来，不大可能无法见客。”
活佛的地位尊崇，桑披寺就只有左顿一位活佛，左顿乃是赤巴，赤巴，即“法台”或“总法台”，是掌管全寺一切宗教活动或事务的负责人。不大可能被人关着。莫天悚更是诧异，笑笑道：“活佛也娶妻，丹增强桑一定比左顿幸福。左顿是嫉妒了，一个人闷在白塔里伤心。好歹我们是他的朋友，是该去安慰安慰他。”
注1：藏传佛教属于密宗一支，是北印度龙智菩萨的门下莲华生上师传去的。当时西藏文化落后，信仰多神的本土苯教黑教，神秘而确有灵验的密宗深受藏人的欢迎。莲华生在西藏的教团徒众称为宁玛派，宁玛的意思是“古老”。因其教众穿红色衣，称为红教。
元代给予僧侣许多特权，各教派积极参与世俗的政治、军事斗争，喇嘛飞扬跋扈，为所欲为。他们占有大量财富，过着荒淫糜烂的生活，甚至借修持“密法”为名，霸占民女，残害农奴。
元末明初，宗喀巴大师起来提倡律制的清净生活，注重显教的义理研究，大振宗风，德化全藏，创立格鲁派。“格鲁”，意为“善律”，故又称善律派或善规派。又因该派僧人戴黄色僧帽，亦名“黄教”。
早期藏传佛宁玛派红教寺院里的喇嘛、活佛都允许有妻室。莲花生大师和两个妻子的塑像至今仍供奉在拉萨大昭寺内。明末，藏传佛教格鲁派黄教与宁玛派红教斗争激烈。黄教在西藏受到排斥和压抑。
注2：修罗道中修罗的辅很大，几近天界之乐。生于此道中的众生虽有极大的善业力，也因瞋恨及妒忌心强，不能生于天界。阿修罗十分妒忌天界。常与天界发生战争，但又打不赢，总在战争中断手、断脚等等，非常痛苦。
