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长生可否

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327、内外之争,共商大秦(第1/1页)

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    “朱世杰?那不是与三丰祖师同龄段的人?墨家不是不内修吗?练武也能长生?”

    “三丰祖师不就说自己是一介武夫?”

    “祖师说说而已,修行境界,谁比祖师更高?”

    “可此人好像只比祖师小两岁吧,刚刚他踏水而行你们也看了,分明就是同于天地的表现。”

    “有没有可能殊途同归呢?一个人不内修,但境界高了,顶多是不修命功, 性功总是相通的,区别可能就是他们没那些境界划分罢了,此乃无为而无不为,反而更能静心。心斋、坐忘、撄宁,有没有可能……”

    邱元静的话没有说完,也不太愿意说完。

    他本以为世上唯有他师傅一人,是半步撄宁的境界,所以不在乎到底是修仙还是练武,万物万法,殊途同归,到了最高的性功境界后,命功不论修什么,都是水到渠成的。

    只是。

    如今的墨家钜子有这个境界让他很疑惑,毕竟当年墨子都没能长生,而且还留下了一个逻辑缺陷,让墨家一直无法解决。

    墨子告诉弟子,要信奉天鬼,说天鬼能够赏善罚恶。

    弟子问他,钜子您如此信奉天鬼,又做了如此多的善事,为什么天鬼要惩罚您,给您病痛和死亡呢?

    无法回答的明鬼之说, 是墨家的底层逻辑缺陷。

    因此让墨家走向了“错的不是我,是世界”的修改文明的道路……

    如此情况下, 墨家钜子更不应该长生才对,何况是像三丰祖师这样, 几乎走到了三百岁大限的尽头……

    “是因为生肖符印吗?”

    伍守阳提出了一个说法,认为墨家钜子可能使用了上古秘宝的力量,但这个说法并不让人认同,因为在钜子上岸以后,十二名墨侠已经站在了钜子身后,他们的着装于往日不同,已经换上了代表身份的披风,披风上绣着“子丑寅卯……”

    本以为墨教只会派人来参加武林大会,在推算出墨教要复活始皇帝后,便已经明白,墨教大概是要全力以赴了。

    真正看到墨家钜子出场,还带着十二墨侠的时候,才感到那份真实性。

    这个隐藏了一千多年的组织,终于还是出现在了光明之下。

    钜子在稍作停歇后,便朝张执象这边走来,他虽然一路上都在打量张执象,但走近后,却是对王绛阙说道:“在沁源的发展为什么不继续下去呢?”

    “你们的模式与大秦很像,而且在某些方面要更加先进,很有参考意义。”

    “我能感受到那份力量。”

    “你们如果全力发展的话,推翻大明并不是问题。”

    在钜子看来, 沁源的“妥协”,与嘉靖的“同流合污”,已经让理想变质了,曾经的期望变成了今日的责备。

    然而,王绛阙不是学生,也不是什么后辈。

    她并不认可钜子的批评,而是平静的反驳道:“人心的成见不消除,人心的知见不达标,纵使推翻了大明,也改变不了世道人心,要不了几十年,堆砌起来的城堡还是会塌,那个时候,人们的心气和新奇也已经消退,做什么事都只会感觉拖泥带水。”

    “钜子既然没有想到这一层,我帮你想。”

    她不客气的发出了指责。

    钜子并没有因此而感到忤逆、生气,只是平静的摇了摇头,然后看向张执象,问道:“你与嘉靖打算用如何变法?”

    跟钜子面对面的张执象倒是没有紧张,紧张的是张执象身后的那些人,他们正在与墨侠们剑拔弩张。

    而暴风的中心,张执象却无比平静。

    “我们在安南已经完成了均田,等南洋的战事结束之后,便会在大明境内实行均田,而均田对于正式的变法来说,只是一个开端而已。”

    “我曾与陛下聊过。”

    “对于这次变法,我名为长生革命,而变法的内容,只有八个字:以人为本,天下为公。”

    在钜子过来询问的时候,张执象已经明白了,这是一场辩法,一场甚至不需要观众的辩法,但远比升龙城那次更重要的辩法。

    这是内外道路之争……

    “以人为本,天下为公……”

    钜子呢喃了句,不用张执象过多的去解释,他品味咀嚼着这八个字,便能够大致体会其中的风味。

    “以人为本,你得如何设定制度?”

    “单纯的均田,却没有相匹配的社会制度的话,其成果不过是无根之浮萍,要不了一二十年的功夫,便会烟消云散。”

    钜子依旧在询问,就宛如老师让学生回答问题。

    张执象倒也没有觉得钜子在托大,只是他不愿意顺着对方的节奏来,便说道:“不光是制度,更是人心的耕耘,制度永远是死的,人才是活的。”

    “人心坏了,再好的制度也无用。”

    “钜子认为呢?”

    “例如,大秦。”

    张执象的话让钜子眼神微凛,这种情绪上的变化说明他们先前讨论的时候猜对了,对于墨教来说,秦朝是极为特殊的。

    只是,也无伤感,也无愤怒。

    钜子说:“到底是人心去驾驭制度,还是制度驯服人心,不太想讨论这个,我知道沁源的诞生和变化都与你有关,所以想与你做些制度上的讨论。”

    “你若硬要说人心的话,我只能说,始皇帝死的太早,没有足够的时间驯服人心。”

    “可就制度而言。”

    “并非是我自负,而是你们自汉以来,根本就没什么变化,比大秦差远了。”

    “利益阶级到底是门阀世家也好,还是士绅也好,这些变化很重要,但都很无聊,透过利益的本质,去看国家和文明的话,始皇帝比任何人都看得加透彻。”

    “今日之大明,藩王也好,勋贵也罢,那些自宋以来的士族和庞大的士绅集团。”

    “他们都牢牢把握着利益。”

    “自隋唐以来的科举制度,被文人们吹上了天,但让百姓真正获利的,又有几人而已?一旦获利了,那富贵又世代相传,压得百姓更喘不过气来,这样的制度,实在腐朽。”


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