江湖方圆

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    翠微居 新暖才文学网 H小说 未删节 全文阅读 尽在 http://www.xncwxw.com/“先前对你说的内功练气，外功练招式，实际是强调要内外兼练；武功讲内外合一，形神兼备，形是指练武过程中手脚眼脸身步等形体活动形式，也包括剑法的套路、招式，神是指练武中内在的心志活动，即心中的精神、意念，俗语说内练精气神，外练筋骨皮，这是形象地描绘了内外兼练的练武要诀，练功时就是要意、气、骨、力内外兼修，武功套路实际上就是把内在的精气神和外部的形体动作、武功招式紧密统一起来，以意行气，以气运身，以身体各种动作与兵器契合，展示各种招式。显然，形意相连，意气合一，心动形随，气动成势，这是练武的基本要求，练武之人常说手眼身法步，精神气力功，这也是强调武功要内外兼修。当然，意为本，气为用；神为本，形为用，以心行气，以气运身，心起着统领气的作用，所以说在意不在气。”施涛声对萧北游仔细地讲了练武中内外兼修的基本道理。

    “施伯伯讲了内外兼修、意气合一的道理，小侄对您所说的有些领悟，您是在强调用好意念，练好内气是最关键的，在意与气中，意更重要；在形与神中，神更要紧；在内气与招式中，内气更为关键，所以，学武以调心练意为根本，但是，小侄不知道该如何练意”萧北游问。

    “武功是由气力而来的，而气力由意念统领的。要做到意到气到，必须对掌控意念的能力进行训练，养心意，修心性，练意念，渐渐掌握合一意而统之的功夫，做到意到气到，气到功力到。练意最主要的是训练精神专注，心神专一，能很快将心意专注于一点上。意念能控制调息。能引领气力，能指挥形体，能统领拳势动作，所以。调心练意成了学武功最为关键的步骤。”施涛声解释说。

    萧北游问：“施伯伯。小侄还是不太明白。这合一意而统之的功夫该怎么练呢”

    “内气的修炼要靠练意，意到气才能到，而练意的基本方式是心理调节。通过调适气息，调整神情，调整心态等实现意念对身心的控制，一方面是排除杂念，身心放松，动中求静，让身心处于恬静中，黄帝内经素问说：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，这说的是虽健身医理，但与练意之道也是相通的；另一方面，是要全神贯注，静中有动，专注于调整内气，让心志活动更有序，对内气的运行能有效统领。所以，练意就是要巧妙地处理好心意动与静关系，调整好心境松与紧的关系，激发内气，做到意到气到。”施涛声继续讲解。

    “小侄有些懂了，练意是调息、放松、专注、行气，并通过激发内气来增强功力，小侄理解得对吗”萧北游说。

    “对的，你说的是练意的基本过程，要知道，调息在练内气的过程中非常重要，只有通过调息对气进行吐故纳新，才能使体内的气更有生机与活力，医学名家孙思邈说过：凡吐者，去故气，亦名死气；纳者，取新气，亦名生气。有这新气或生气才能使内气活跃、充盈，才能气随意动，气盈而功力增强。”施涛声说。

    “练意对于提高统领气的功夫如此重要，那么，是否有练意的有效方法比如，是否有什么特定的方法，练起来更快，效果更好”萧北游问。

    “你说的这练意方法，其实就是武林中各派一直都在探索的内功心法，武林中各门派，如果拥有成熟的有独特风格的武功，那么，一般来说，都会有独特的内功心法，历史上，少林、武当、华山、峨眉、青城等著名的武功派别，皆有自己富有特色的内功心法，这内功心法常常是修炼武功最关键的秘诀，通常，各门派都是把自己的内功心法视为最大的秘密，常常是门派的掌门人才有权知晓，因为有了某一门派的内功心法就有可能练成该门派最上乘的武功，护卫内功心法也就成了掌门人最重要的职责。”施涛声说。

    “原来练意的方法就是内功心法，武林中，一直在为争夺各种内功心法拼杀着，据小侄的理解，人们常说的武功秘籍，很可能所记载的也是内功心法，因为在武功中，意比气重要，内气比招式重要，招式比一般的拳脚硬功重要，有了神妙的内功心法，就可能练成神奇的武功。”萧北游说。

    “是这个理，神奇的武功也好，高超的武功也好，顶级的武功也好，一般是用来表明某一种武功在江湖上能显示出独一无二的超强功力，能以其武功傲视群雄，而要做到这一点，拥有这武功的人，一定是有神奇的内功心法的。咱们不讨论别人的武功心法了，接下去，老朽要正式教给你北冥逍遥剑，自然，也要把这一套剑法的内功心法教给你，没有内功心法，你就无法修炼内力。之前让你搬石板，让你舞铁枪，让你爬坡登山，只是练你的外在硬功夫；而对你讲逍遥剑无相锏无涯棍三种套路，也只是让你先了解北冥逍遥剑的基本招数，即使你知晓这些套路，也只是掌握一些虚招式，只有真正接触北冥逍遥剑的内功心法，才是真正地在学这一套剑法，所以，老朽接下去所说的，你务必要牢记在心。”施涛声严肃地说。

    “小侄一定牢记施伯伯的教导，立誓铭记北冥逍遥剑的内功心法”萧北游说。

    “请你记住，北冥逍遥剑的内功心法强调三个特点：一是松，放松心情，宽心随意，不为外物所累，不为欲念所缚，以宽宽松松心意去训练一意统之意念功夫；二是静，去除杂念，平心静气，于动中求静，于静中容纳更充盈的气，在静心修炼中使意更有效地御气；三是顺，意念之动，顺其自然，意要顺着有序的方式运行，使行顺势，势顺气，气顺念，念顺意，意之所至，能得心应手，意之所驱，如行云流水，而意动如逆序，必不顺而滞，气亦不顺不充盈，气必逆冲其意，练功时便会意不顺畅而走火入魔。”施涛声仔细解说“北冥逍遥剑”的“三字诀”。

    萧北游听着，默记在心，他说：“请施伯伯放心，小侄一定记住这松静顺三字诀，认认真真地练意，练好内功气力。”

    “这三字诀只是让你注意练内功的心理特点，至于该如何具体练意该如何系统地按内功心法来训练内力老朽自然有更具体的办法，二十年来，老朽通过对少林棍法、武当剑法等的领悟，又反复研究老庄的学说，并借鉴各种古剑谱，通过反复地实际演练，不断改进，总结出一套北冥逍遥剑的内功心法，老朽将其称为坐忘心诀，它是根据庄子的修养学说来取名的，庄子在大宗师里，假托孔子与颜回的对话来谈坐忘，颜回说自己已达到坐忘境界，孔子吃惊地问什么是坐忘颜回说：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。此说的是不知四肢形体，放弃耳聪目明，分离身形，去掉智慧，与大通之道相同和，便能达到坐忘境界。”施涛声说。

    萧北游问：“难道您所总结的内功心法与庄子的坐忘说法有关系”

    施涛声回答说：“确实是有关系的，庄子所强调的是离形去知，同于大通，说的是：世间离不开实形之物，有种种物欲，人离不开对物的需求，但是不能有贪欲之心，不能受物欲所束缚，要摒弃物欲，才能使心态平静泰然，更轻松，更自在，心念和同于自然之道；尘世中人，生来受各种影响，甚至受到诱惑，也受到教育，于是，有了各种各样的知，而这些知或许是偏见，或许是假学问，或许是蒙蔽人的假道学，这些知，这些知识，多数是违背自然之道的，必须去知，才能去除主观偏见，解除心结，放松精神，保持内心的安适与虚静，使自己的心境与自然之气得到统一，自如顺意。庄子这离形去知，同于大通的观点对于武功中的练意是富有启发的，练武功是调心练意，就是要去除，平心静气地练意练气；也要去除偏见，清除先入之见，虚虚静静地修炼意气，所以，练意亦需坐忘，正如庄子在让王篇中所说的：养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心。练武之人，就是要忘掉对名利的追求，忘掉自身形体的存在，忘掉一切妄念杂想，专心致志地修炼内功。在某种意义上，坐忘就是追求逍遥游境界，不受任何束缚，自由自在任意翱翔，这也是北冥逍遥剑剑法所追求的境界。”未完待续

    ps：  中国武学博大精深，历来富有深厚的文化韵味，所以，武侠小说讲些武学理论，也是必要的，希望读者能喜欢