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    林地之魂

    第一道阳光落到树精身上。缤纷的色彩交替在她的身体上闪现，像一个肥皂泡，破碎了，在消失，成为一滴水珠，一滴眼泪，落到了地上，不见了。

    安徒生

    那时的人们充满幻想，他们仰望天空，无数神话便从星辰中幻化而出，诸神的故事自此流传。抬头望天时，他们也看到头顶参天的大树。他们知道这些古木经历了千百年的岁月，见证过先民的出生，也将看着他们死亡。他们相信万物有灵，生命力如此旺盛的木族自然也少不了孕育出几个古怪妖精。在那传说的时代，掀开树叶总能找到反穿鞋子的树精莱西，他们绿须蓝肤，法力无边。在那浪漫的时代，林中仙子卓娅住在树里，她们体态优美，窈窕何翩。如果您想知道这些树精的故事，那么便跟我来吧，拨开神话的枝条，去寻找那些神秘的精灵。

    卓娅

    欢迎各位参加这次的树精之旅，我是导游xx。上面这段想煽情却力有未逮的广告词是鄙公司那些高高在上的老爷们想出来的，您知道他们总是想突出公司的文化品味。我倒是觉得如果他们把宣传单上的水份挤一挤……

    啊，啊，看到了吗，看到了吗，刚才从我们眼角闪过的就是林中仙子卓娅（dryad）。什么，您没看到？那真是太可惜了，看到那株美丽的月桂了吗，那就是仙子所化哑。拜暴雪的大作魔兽争霸3所赐，她们恐怕是近期名头最响的树精了，相信那优美的身姿和不俗的战力，所有魔兽的玩家都难以忘怀吧。

    卓娅出自希腊神话，是自然仙子宁芙（nymph）的一支，专门掌管森林和树木。每个卓娅都与她所看护的树木同时诞生。她会居住在这棵树附近，或者就住在树里。根据树木种类的不同，卓娅又分为几支。比如看护橡树和白杨树的哈墨卓娅。看护月桂树的达芙苧；而对人类影响最大的就数美莉亚了，在女性出现之前，就是这些岑树的卓娅作为男子的配偶，让人类得以延续。

    卓娅们大都面容娇好、体态婀娜。曾有人撰文赞道：“她们高颧骨，大眼睛，瞳色或是墨绿或如琥珀。不然就是紫罗兰一般的淡紫。她们的肤色和发色会随着季节交替而变化。在秋季，卓雅的头发会变成金色或红色，肤色则比平日的浅褐色略深，与其发色相衬。远远看去与秋日的落叶混融成一色，很难分辨。到了冬天，卓雅则发肤皆白，林中的积雪又成了她们最好的掩护。而在春秋时节。卓雅肤色浅褐，而头发则和周围的树林一样漾着动人的翠绿色。”

    如此摄人魂魄的魅力，无论是宙斯还是阿波罗，波赛东还是赫尔墨斯都不惜拉下老脸，不择手段地去追求；在我们“左”边的这位。她们一般被称作莱西维克，有时会以丑陋妇人的形象出现；有时呢。就像今天这样是位美丽的少女至于为什么不着寸缕，咳咳，我想是夏天的缘故吧。我知道各位都是有名誉有操守的绅士，不过为防万一，还是提醒一下，莱西维克夫人也很喜欢变成古树般高大的巨人。

    绿精灵（greenman）

    我想诸位都已经注意到有人正在看着我们了。是的，就是左上方那位从枝叶间探出头，脸上被树叶覆盖，嘴里生长出枝条的先生，他就是我将要为大家介绍的绿精灵。您想知道他长什么样子？呃，恕我冒昧，您的眼睛是不是……哦，您是说除了这张脸？嗯，我不得不说您的思维十分敏锐，一下子就抓住了重点。您这个问题也正是现在众多神话学家、民俗学家研究的重要课题之一。不过到现在也没人准确说出绿精灵的样貌除了这张脸。

    稍微翻看一下资料，我们就会发现，这枝叶覆盖的脸是凯尔特文化的重要象征之一，经常出现在他们寺庙和墓碑的图案中。尽管如此，但这位远古精灵并不是专属于凯尔特传说的，他的足迹可谓遍布世界。在印度宗教中他被简单的称为“绿物”，在古巴比伦他的名字是“塔木兹”，在欧洲大陆他是“绿乔治”。而在不列颠群岛，他有许多名字，比如我们现在所用的“绿精灵”，和欧洲大陆相同的“绿乔治”，除此以外还有“绿杰克”、“树丛杰克”、“森林之主”等许多名字。很多人还把他和亚瑟王故事中的绿骑士联系在一起。也有人说希腊神话中的酒神狄俄尼索斯就是绿精灵的前身，因为这位荒原之神总是戴着面具，头顶葡萄滕和常春藤编成的冠冕，看上去酷似绿精灵那张枝叶覆盖的脸。。

    中国传说中的木精怪

    说到中国的树精，我想诸位一定马上联想到倩女幽魂中那个阴阳怪气的百年树精姥姥吧……您只记得小倩？

    这样也好，我也就不用费时费力来校正您的错误观念了。说实话倩女幽魂的原著聊斋志异聂小倩中根本就没有什么百年树精，有的只是个不值一晒的小鬼而已。不过，如果树妖姥姥真如电影中所说的只有百年道行，那……嗯，还是先给大家看一些数据吧。

    东晋葛洪所著的抱朴子对俗篇有记载“千岁松柏，四边枝起，上杪不长，望而视之，有如偃盖，其中有物，或如青牛。或如青羊，或如青犬，皆寿千岁。”述异记说：“千年木精为青牛。”宋朝李昉的太平御览也引玄中记说：“千岁树精为青羊。万岁树精为青牛，多出游人间。”您看看即使修炼千万年，也不过就是个牛羊之流。至于百年树精……您说从外观看不出它们的法力高低？

    那好，这里还有一条记载。古小说勾沉也引用过玄中记的一个故事。说汉桓帝出游河上，有青牛从河中出现，被太尉用斧杀死。并说：“此青牛是万年木精也。”嗯，诸位都是明白人我也就不多说什么了，那个百年树精吗……大家一起鄙视它。

    我国地大物博，生物种类繁多。这木精吗，当然也不是只有青牛青羊这几种门类。抱朴子登涉篇就曾记载“山中有大树，有能语者，非树能语也。其精名曰云阳”。太平广记中也有一则记载说吴先主时，陆敬叔为建安太守，他的院落中有一棵大樟树，枝叶覆盖，占地甚广。陆敬叔不喜欢这棵树。便找了人来要砍掉它，几斧下去，忽然树中冒出血来。陆敬叔觉得很奇怪，让人继续砍下去……您别激动，这不是在希腊，从树里冒出来的也不是美丽的少女而是一个人面狗身的妖怪。这陆敬叔不愧为一郡太守，着实见多识广，当时就对从人说道：“此木之精，名‘彭侯’。”接着便把这木精煮了，大家分而食之，据说味如狗肉。

    嗯，您不用怀疑，确实是分而“食”之。唉，看来您对我国悠久的饮食文化还是不甚了了啊。既然妖怪可以吃人，为什么人就不能吃妖怪呢？比如您手里这盒饭……啊，不，是比如，比如说山海经吧，几乎在每个奇妖异兽的条目后面，都注明了它的食用价值。其实您仔细想想就会明白，在那个年代，人类与自然界是一种竞争关系，所以说弱肉强食也很正常，说不上什么残忍不残忍。

    不过真正的惨事也不是没有，西游记中就曾经记述了一桩灭族惨案。那是在第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗。话说师徒四人行到一处佳境，只见“匝地远天，凝烟带雨。夹道柔茵乱，漫山翠盖张”。行上岭去，只见一座古庙，有松柏凝青，桃李斗丽。过不多时，从庙里转出一位角巾淡服的老者，自称荆棘岭劲节十八公。他使了个法将唐僧摄到一座烟霞石屋前，说明来意，原来只是想“会友谈诗，消遣情怀”而已。唐僧定睛细看，此处月朗星明，是个清清仙境人家。行进屋里，却见还有三位老者相候，分别是霜姿丰采的孤直公，绿鬓婆娑的凌空子，虚心黛色的拂云叟。五人对坐谈诗，四老都作诗自陈是千岁古树。此时的三藏见诸人没有加害之意，并不担心，反而附庸风雅地赞道：“四位仙翁，俱高年得道，丰采清奇，得非汉时之‘四皓’乎？”接着三藏又与四老对谈禅法，结果被驳得无言以对，只有叩头拜谢的份。

    下面出场的杏仙不但“妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬”，而且女工诗才又是俱佳。她见了三藏，顿生情愫，向他求爱。唐僧当然不允，跳起脚来一顿叫骂，倒把诸木精吓得不敢言语；等到唐僧转身欲走时，他们也不过是“拉拉拽拽”使些书生手段，既不曾把他“绳缠索绑，紧缚牢栓”，也没有“倒吊起来，浸到盐水里”。比起菩萨莲花座里、老君炼丹炉前跑出来的那些作恶多端的“孽畜”来，实在是良善得不能再良善了。

    然则就是这些淳朴的木精，终被随后赶来的猪八戒“一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑”挥倒在地可恨这猪瘟，平日里窝窝囊囊，这次遇到些不会还手的山松野杏倒是大耍威风。可叹满园的竹柏枫杨，只因这一夕谈诗，一怀情愫送了性命。每每读到书中那句“根下俱鲜血淋漓”，我都不禁心酸落泪……

    啊，您别害怕，我知道周围的气氛变得有点诡异。这没什么，您想想，您要是个树精，听到像“荆棘岭灭门血案”这种惨事，心情能平静吗……啊，您这是要去哪哑？云阳，快把他追回来，别让那位先生迷路了。彭候，扶这位先生坐好，我看他脸色不太好。对对，好，大家都坐好，起码也让我把最后这点宣传语说完吧。

    也许是与现今环保主义的兴盛有关，近些年来，关于树精传说的研究方兴未艾，而在众多奇幻小说中他们的故事也常被提及。岁月的巨轮周而复始的转动，这些古早的精灵，作为自然界生生不息精神的代表，终于又出现在我们面前。在此请允许我借用著名的民俗学家威廉安德森在其研究著作绿精灵中的妙语作为这次行程的结束。

    我们那遥远的祖先曾对他们的母神大地说：“我属于你。”

    现代人常对自然说：“你属于我。”

    绿精灵又回来了，他那枝叶覆盖的面庞仿佛整个地球，我们可以通过他的嘴对整个宇宙宣布；“我们本是一体。”

    好了，本次旅行至此圆满结束，诸位敬请自便。