松山迷情

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身来看，它由雅士们提出，是雅方处于主动地位时表示的宽宏大量，因此要伴随着“以雅为主”，“俗不伤雅”的条件限定。但这些条件并不能避免雅方有时被俗方所改造，更不会阻止俗方登堂入室，跻身于雅文艺之林。文化的交流与融合的确是不以人的意志为转移的自然趋势。

    由于文化不断发展，雅俗方面相互融汇，所以雅文艺和俗文艺并非一成不变，相反会一再出现互易其位的结果。昨日之雅，可为今日之俗；今日之俗，可为明日之雅。每一轮雅俗对立而又雅俗趋同的局面，都是暂时现象，时间会改变它们的关系和位置。因此，在19世纪20世纪这个新时代，出现新一轮雅俗之别。新文化以及新文学尽管以平民化为方向，背叛了传统的贵族文化和贵族文学，但却形成了新的雅文化和雅文学，对大众来说，仍然属于“阳春白雪”一类。彼此之间有距离，甚至有隔膜，缺少共同语言。对立导向交融，新一轮文化融合开始进行，“雅俗共赏”、“通俗化”及“大众化”号召就是这种客观趋势的话语表现。

    何伟力说：“可以呀，李教授你来牵头，邱馆长这边积极配合，把这类东西从民间收集、整理出来，确实是件大好事。”

    邱裼铁说：“只要李教授愿意，我这边坚决按和市长的指示去做，争取干出一件事来。”

    何伟力说：“其实，邱馆长脑壳里头已经有好厚一本书了，二天整理好了以后，摆几本在胡总这公园里的读书亭里，让广大游客欣赏评价。”

    胡江河说：“那真是太好了我先感谢何市长、李院长和邱馆长了。”

    何伟力抬腕看了看表，问王华：“时间过得很快，我们抓紧一点儿，王总，下一个景点是哪里”

    王华说：“红军纪念馆，简称念红馆。”

    胡江河接着说：“这是整个工程的重头戏。”

    何伟力说：“王总，你抓紧先给大家讲讲。”

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