大唐寻情记

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于是太子李治又告谕普光寺的僧众说：“皇帝以神设教，利益群生，故普建仁祠，绍隆正觉。”“名器之间，岂容虚立，然僧徒结集，须有纲纪。询诸大众，罕值其人，积日搜扬，颇有签议，咸云纪国寺上座慧净，自性清净，本来有之。”慧净法师不仅对于佛教的“龙宫宝藏，象力尊经，皆挺自生知，无师独悟；岂止四谛一乘之说，七处八会之谈，要其指归，得其真趣”。而且对于“涤除玄览，老氏之至言，洁静精微，宣尼之妙义，莫不穷理尽性，寻根讨源。”1卷11p135由此可见，慧净是一位出入儒、释、道的佛教大师。从他们之间的书信往来可知其交往非浅。

    高宗在为太子时，还与唐朝另一著名大师玄奘过往甚密。玄奘法师去西域取经回国后，受到唐太宗的隆重礼遇，并与是年二月六日，奉敕于弘福寺翻译圣教要文，凡六百五十七部。贞观二十二年648六月，太宗曾为之作大唐三藏圣教序，当时的太子李治见此序文后，又为之作述圣记。对此，僧人释彦曾说：“自二圣序文出后，王公百辟，法俗黎庶，手舞足蹈，欢咏德音，内外揄扬，未浃辰而周六合，慈云再荫，慧日重明。”后来弘福寺主圆定请将此二文镂之于金石，藏之于寺宇。诏可之。寺僧怀仁乃鸠集晋右军将军王羲之书，勒于碑石。

    贞观二十二年六月，太子李治又为文德皇后追福在“宫城南晋昌里，面曲池，依净觉故伽蓝而营建”4卷50大慈恩寺三藏法师传卷7大慈恩寺。此处“竹木森遂，为京城观游之最”，“寺南临黄渠”。12卷199，太宗贞观二十二年十二月条注贞观二十二年648十月，“营慈恩寺渐向毕功，轮奂将成，僧徒尚阙”，太子李治又“奉敕旨度三百僧，别请五十大德，同奉神居”。“别造翻经院”，“令玄奘法师移就翻译，仍纲维寺任。”4卷50大慈恩寺三藏法师传卷7同年十二月慈恩寺建成，“凡十余院，总一千八百九十七间，床褥器物备皆盈满。”太常卿江夏王道宗将九部乐，万年令宋行质、长安令裴方彦，各率县内音声及诸寺幢帐，凡一千五百余乘，帐盖三百余事，迎请玄奘法师进住慈恩寺。其场面之壮观，“眩日浮空，震曜都邑，望之极目，不知前后。皇太子遣率尉迟绍宗、副率王文训，领东宫兵千余人充手力。遣御史大夫李乾为大使，与武侯相知检校。帝将太子后宫等，于安福门楼手持香炉，目而送之。甚悦。衢路观者数亿万人。”后又到慈恩寺参加度僧、陈述建寺之意，至玄奘法师房前，制五言诗帖于户曰：“停轩观福殿，游目眺皇畿；法轮含日转，花盖接云飞。翠烟香阁，丹霞光宝衣；幡虹遥合彩，空外迥分晖。萧然登十地，自得会三归。”4卷50大慈恩寺三藏法师传卷7太宗在世时，于北阙紫微殿西别营一所，号“弘法院”，玄奘到慈恩寺后住于此处，昼与太宗谈说，夜乃还院译经。