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【皇朝的另一本秘史】第三十二章：紫玉盏(第3/3页)
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庆朝七万精锐全军覆没，这是强盛的庆王朝不能回避的一场军事失利，青海
头边的累累白骨在诉说着这场战役究竟有多残酷与血腥，波巴王朝凭此战的胜利
一跃成为与庆朝分庭抗礼的西部豪强，西域上的游牧民族纷纷向波巴称臣纳贡，
此战也成了庆朝和波巴百年之战的开端。
灵鹫上人因为从极西之地带来了肉身佛的制作方法，加之他又皈依了密宗，
就得了当时波巴王朝赞普的青睐，被封为了国师，大非川之战时他也有参与，并
立下了不小的功劳。
虞朝给庆朝编纂的断代史庆书中只用了很精炼的一段话来记录这次战败
的来龙去脉：霓凰进至乌海城，领辎重踵进，波巴率众二十万邀击取之，粮仗尽
没，霓凰退军大非川，波巴益兵四十万来战，王师大败。
说白了就是穆元帅轻兵冒进，认为新兴的波巴王朝不过尔尔，相反，波巴王
朝对此战非常的重视，初战就是拼凑了二十万大军，之后为了吃掉退守大非川的
庆军，更是增兵至四十万。
前文说了，王嗣璁对于正史上记载的女将非常感兴趣，看到庆书中有关大非
川之败的记录时差点喷出了嘴里的茶水，七万庆军的主帅姓穆，全名就是穆霓凰，
脑海中不由浮现出了刘涛饰演的电视剧琅琊榜中的女一号霓凰郡主。
此穆霓凰是在领残兵东撤的途中被波巴国师灵鹫上人带兵擒获的，被擒后她
坚贞不屈，宁死不降，最终慷慨就义。
本来，按照正常人的思维，这种方面军级别的主帅就算被俘也是不会被杀的，
三德子的第六集团军在斯大林格勒投降后，苏军也没有泄愤枪毙身为第六集团军
总司令的保卢斯元帅，灵鹫上人却是向波巴赞普进了谗言，灵山教的典籍就记载
了穆霓凰的真正结局。
灵鹫上人对波巴赞普说:「穆霓凰绝世佳人，名扬天下，威震四方，忠良之将，
将她做成肉身菩萨就有灵气，赞普大人将宝器置于宫殿或带在身旁，会镇住邪气，
驱除奸佞，保佑辅佐波巴基业百年昌盛。」
波巴赞普本有将穆霓凰纳入后宫之念，但身为一名合格的政治家和军事家，
一听肉身菩萨能保佑朝廷基业，当即允了灵鹫上人。
因为要被制作成肉身菩萨，因此穆霓凰在被囚禁时并没有受到什么折磨，反
而是好吃好喝供着，她本人也想不到自己被优待乃是灵鹫上人的阴谋，为的就是
让穆霓凰在身体状态最完美的状态下被制作成肉身菩萨，她还道波巴王朝是为了
将她交换给朝廷来获取某些利益。
万事俱备只欠东风，凑齐了各种制作肉身菩萨的资源后，灵鹫上人就露出了
獠牙，对穆霓凰伸出了魔爪，首先就是让穆霓凰禁食七天，七天中只许她饮用牛
羊乳，为的就是让她的肠胃不在生产粪便。到了第八日，自己就亲自出手给捆缚
起来的穆霓凰灌肠，灌肠完毕后就是沐浴，让她里里外外都干干净净。
到了第九日，灵鹫上人就运起内力对穆霓凰的后心就是一记摧心掌，之后就
开始了肉身菩萨的制作，一切做好后就将穆霓凰的赤裸胴体放进了盛满各种名贵
香料的白瓷缸中，之后用蜡将瓷缸盖子周边的缝隙封死以隔绝空气，静等三年变
好。
大非川惨败后庆朝经过短暂的混乱后发兵攻打波巴王朝，上一次的失败让庆
军这次非常的谨慎，派出了十三万大军，波巴王朝的军队在初战不利后选择撤退，
庆军紧追不舍，意图复仇，双方在西海（青海湖）附近激战，结果庆军大败，这
一次没有全军覆没，损失了将近三万将士，但主力成建制的撤回了境内。
接连两次大败，让庆朝再也没有心情去关心穆霓凰的下落。三年之约到了后，
灵鹫上人和波巴赞普就迫不及待的打碎了放置肉身菩萨的瓷缸，结果自是令君臣
二人非常的满意，明明是死人但身躯却与活人无异，唯一的缺点就是没有温度，
废话，死人没有新陈代谢怎么可能产生体温。
被制成了肉身舍利的穆霓凰被波巴赞普和灵鹫上人这对君臣换上了密宗中观
音菩萨的服饰与饰物，被供奉在了波巴王族居住的红山宫中，灵鹫上人被赞普加
官进爵，受封为错岔活佛。
说也奇怪，都说胡虏无百年国运，这波巴王朝好像真的被肉身菩萨所保佑，
国祚竟然长达二百三十年，传了十五代赞普。
波巴王朝灭亡的真正原因是气候的变迁。在两万米以下时，高度每上升一百
米，气温下降0.6度，雪域高原平均海拔四千米，最热时的夏季平均温度不会超过
二十二度，冰河期对海拔过高的雪域高原影响要显著大于平原地区，一两度的气
温下降带来的就是灭顶之灾，波巴王朝的完蛋就是因为冰河期的到来，这段属于
高温期的降温直接促使粮食减产、牛羊死亡……
波巴王朝灭亡前夕，十世错岔活佛翻阅灵山寺典籍时发现了初代活佛灵鹫上
人关于肉身舍利的记录，发现他其实一直垂涎穆霓凰所化的肉身菩萨，只是慑于
君权不敢造次。
活佛体系的核心是转世灵童，换言之灵山寺历史上的活佛都是一个人，想到
自己的第一世竟有此遗憾，十世错岔活佛就趁雪域高原大乱之际，潜入红山宫盗
走了这尊用庆朝女将穆霓凰的遗体为原材料的肉身菩萨。
十世错岔活佛以灵山寺之主的身份封穆霓凰为霓凰佛母，成了灵山寺活佛一
系用来修炼密宗欢喜禅的法器，这具被不知道多少世错岔活佛射出精尿灌得丰腴
肥美的肉身菩萨，实乃灵山寺第一至宝。
紫玉盏是肉身舍利的劣化版，原因很简单，佛寺制作一般的肉身舍利不难，
难的是制作出这种在时光长河中浸染千百载而与活人身体无异的肉身舍利，以强
盛能与庆朝一较高下的波巴王朝为例，倾国之力也就制作出了穆霓凰这一具，其
中的核心就是两颗保颜真丹，此物可以让人死后容颜不改，容颜不改不意味着尸
体不腐。
灵山教就退而求其次，仅仅对女子的首级进行处理，这就是紫玉盏的来源，
灵山教本寺垄断了制作技术，从十世活佛至今，通过攒资源的方式也就制作出了
五十三座紫玉盏，密室架子上的三十六个木匣中有三十二个放的是萨满仪式道具，
土喇长生天信徒们缴获的紫玉盏只有四尊。
王嗣璁是一个典型的实用主义者，从来不会给自己设限，他日后的头衔很有
意思，在中原地区是皇帝，在草原大漠是博格达可汗，博格达是天山山脉东段最
高峰的名称，天山正是西域游牧民族的圣山，在雪域高原是文殊菩萨，文殊菩萨
在佛教中是智慧和学问的象征，在密宗中被广泛尊崇，他缔造的政权是个典型的
君合国。
在历史上很多国家为了保持尸身不腐，想了很多的措施，埃及会把人的五脏
六腑掏空制成木乃伊，炎黄在封建时代早期尸体穿上金缕玉衣就会保持不腐，宗
教方面就是佛教了，就是上面提到的肉身佛陀或肉身菩萨，道家对不腐之身称为
琉璃金刚体。
炎汉，这个由王嗣璁缔造的大一统王朝，论国力和影响力都碾压前面所有的
朝代，他本人对于尸体不腐没有什么执念，他都能魂穿异世界了还在乎这个，不
过他却是将灵山教制作肉身菩萨的技术应用在了自己这一世收藏的女人上，她们
自然死亡后便会被灵山教徒们制作成为百年不腐，千年不朽的肉身菩萨，放进王
嗣璁的寝陵永陵，活着时她们是王嗣璁的女人，死后也不得安生。
第一个享受这份待遇的就是前日与王嗣璁玩性虐游戏的圣母宫宫主朱吴氏，
吴芍芬生于夏纪四百五十三年，今年一百六十二岁，就是按照圣母阴阳功法的延
寿极限，也就再三十年，这也是原文中圣母宫宫主为何催促江寒青与王明思翻脸
的原因，她的寿命快结束了，人，总是希望在死前看到自己的事业大成！
王嗣璁是一个痴迷于sm的男人，被炮制成肉身菩萨的吴芍芬并没有被套上寿
衣后就塞进棺材里面送进永陵，而是被王嗣璁用几乎不灭，延展性极佳的黄金打
造成的眼罩、钳口球、带着两根假阳具的贞操带和金丝绳索料理了一番，紧缚完
毕的遗体被放进了金缕玉衣之中。
此金缕玉衣可不是按照人体形状编制而成的大字形状，而是类似于蚕茧的拘
束皮套模样，活着时圣母宫宫主要被王嗣璁淫虐，死后依旧如此，王嗣璁驾崩后
留下的遗诏中就要求后世子孙要按照料理吴芍芬那般处理他的女人们。
但这都是七八十年后事情了，当下王明思就在跟王嗣璁讲述了紫玉盏的另一
个妙用：
「聪儿，紫玉盏之所以叫紫玉盏，正是因为还是酒器。」
这下子，王嗣璁就意识到自己之前的理解错了，不是灯盏，而是杯盏，他真
得好想抽自己的脸。
王明思继续解释道：「西域喝得都是葡萄酒，将葡萄酒从口中注入，就会从
食管流到底座之内，白玉底座上漂浮着紫红色的酒水，这就是紫玉二字的来历，
按照灵山教典籍所言，用此樽盛酒，饮后还能阴阳互补，使人延年益寿。」
葡萄酒真的不是近代资本主义入侵的产物，早在隋唐时期就有了，有唐诗
凉州词二首为证：「葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回。」
在这个大体上符合逻辑的同人文中，不会出现来自美洲新大陆的各种作物，
王嗣璁想要吃辣只能吃茱萸，没有辣椒给他吃的，也没有烟给他抽。
接着，王嗣璁就听五叔跟他讲，说江家二姑就是个恋爱脑，为了个野男人居
然做出了让祖先蒙羞的事情。
（紫玉盏的灵感来自于一段野史，说得就是穆桂英在征讨西夏时被李元昊俘
虏杀害后做成了酒杯，灵山派的灵感源自于梁羽生老先生的作品龙凤宝钗缘，金
古梁温黄，如今只剩温了，再想到前几天逝去的徐少强，才发现自己已经老了。
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